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四川汉白玉佛塔雕塑价格

2019年07月12日 14:47来源:未知手机版

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四川汉白玉佛塔雕塑价格

***西部范围大致相当今阿里地区,古文献称 羊同 或 娑播慈 。其地南与尼泊尔、印度接壤,西与克什米尔毗邻,北部连接新疆及中亚各地。公元2世纪到7世纪为古代象雄部落重要发展地及原始苯教发祥地,7世纪后为吐蕃所属***朗达玛,佛教大致也在这个时期陆续传入,至9世纪中叶随着吐蕃***朗达玛灭佛而致使整个王朝***,战争迫使皇室余脉向西部山区逃避,随之也拉开古格王朝700年的历史帷幕。它们所使用的这个汉白玉,是特指北京房山大石窝镇高庄村西的石矿中出产的一种石头。

汉白玉佛塔那时,人们在交通要道设立一个木柱,作为识别道路和标志,后来的邮亭、传舍也用它作标识,它的名字叫作“桓木”或“表木”,后来统称为“桓木”,因为古代的“桓”与“华”音相近,所以慢慢读成了“华表”。在这根木柱上,行人可以在上面刻写意见,因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思,就是现代的提意见,所以它又具有现代“意见箱”的作用。


自10世纪中叶古格王朝建立起,佛教开始在此地前所未有地高度发展。古格早期佛教发展史在整个藏传佛教史中具有重大意义,史称 后弘期上路弘法 。700年间古格发展跌宕起伏,***佛教发展也相应随之波动,其重要发展期大致可分为两个时段,一为10世纪至12世纪,一为15世纪至17世纪30年代古格灭亡,这两个时期相对国力较强,战争略少,直至1632年古格因宗教引起战乱而致灭亡,致使佛教几无空间在此发展,从此退出历史舞台。物转星移,古格灭亡后的370余年的藏西大地今天遗迹零落,从上世纪30年代至今中外多位学者对古格进行多次考古,古格佛教发展及艺术逐渐清晰起来。因其远离其他藏区,周边自古与诸多佛教大国相邻近,其佛教艺术自然起始就深受毗邻外域影响,迥异于其他藏区艺术,形成独特的藏西风格。

汉白玉佛塔石雕佛塔也叫石雕宝塔,石雕佛塔属于分段型建筑,它们的形体通常由塔基、塔身、塔顶三个基本段构成,有的石雕佛塔还可细分为塔基、塔座、塔身、塔顶、塔刹等五段,其中塔座在塔基、塔身之间,由于体量较大,寓意明确而单独作为石雕佛塔造型的一个结构段。也有的佛塔细分为塔基、塔座、塔身、塔刹等四段,塔身上方没有塔顶,而是直接设置塔刹。塔刹高尖显目,常为佛塔的寓意表征,故诸多资料将塔刹专门列为一个结构段。

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藏西风格的佛像艺术遗存包括洞窟壁画、雕塑、唐卡等多种宗教艺术形式。其中各类雕塑艺术品由于易于保存及流传,往往使国内外公私博物馆将其作为重要收藏品来收藏,颇具影响力。目前所能看到藏西风格的佛像雕塑品除国外博物馆藏品之外,还有近些年陆续被国内文物考古部门所发现的传世品及出土文物,从实物及汇聚的资料图片来分析,其艺术风格及特征较为统一和一致。在诸多地域性造像风格艺术中颇具特色,可作现象课题深入研讨。四川浮雕壁画具有的文化艺术价值,当设计师设计每一座城市浮雕壁画时,无不希望它有持久性和传播性,无不希望一座永久站立的浮雕,向人们传递这座浮雕所代表的话语力量,传递这座城市所倡导的人文价值和城市精神。

蝙蝠:因“蝠”字与“福”字谐音,因而成为好运气和幸福的象征,人们常常以五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上,以象征长寿、健康、富裕、平安、人丁兴旺及子孙满堂等五种天赐之福。鹿:与“禄”字谐音,常被用作牌坊雕绘的图案,以象征升官晋爵、高官厚禄。鱼:与“余”谐音,常与水塘、荷莲一起组成图案被雕绘在牌坊上,以象征金玉(鱼)满堂或连(莲)年有余;同时,鲤鱼跳龙门又是读书人金榜题名、荣登仕途的代名词,因此,鲤鱼滕浪也常被用于雕绘牌坊的图案,以象征科举及第、金榜题名。汉白玉佛塔

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